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第6章 圣人言(第1页)

县学里的先生近几日讲到《礼记》中的《学记》这篇经义,还布置了旬假作业。

“记问之学,不足以为人师,必也其听语乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。”

姚名成用手指划过书本一大段话,口中已然小声完成“离经辨志”之步骤。

“只会记诵书本上的知识,而不能理解知识的真正含义,这种人不能做先生,必须要能够根据学生提出来的问题予以解答……”

说是旬假作业,其实只能算作预习。

等明日去了县学,先生会像往常那样点几个人站起来回答问题,展示自己所悟经义。

“良治之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕。始驾马者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。”

“好的铁匠儿子,一定会先学用兽皮补作裘衣。好的工匠儿子,一定会先学做……”

姚名成断句解释到这里,不由得停住。

“始驾马者反之,车在马前。应该是要让小马跟在车后面,学习老马驾车吧。”

唯有这样解释,才能跟前后讲到的学习基础相呼应,总不能是说驾驶马车的人,最初要让车在马前面自己跑吧。

此乃姚名成自己总结的句意推断法。

“古之学者:比物丑类。鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲。”

姚名成紧接着读完后面大段话,对这段话的意思很清楚。

大致是说古代学者用鼓与声,水与色之间的关系来形容学习与做官,老师与亲人间的关系,确实形容得极为巧妙。

不过问题关键在最后一段话上。

“君子曰:大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。察于此四者,可以有志于学矣……”

君子乃儒家中人对学子的较高评价,仅次于圣贤一词。

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