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第6章 圣人言（第2页）

君子乃儒家中人对学子的较高评价，仅次于圣贤一词。

既然是君子所言，那自然说的极有道理。

可这“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐”四个东西跟立志学习有什么关系？

姚名成不断思索着句中所指“大”含义，足足想了快半刻钟时间。

最终他还是没能想明白“大”什么意思。

于是他只好提笔在这段话旁边做上标记，准备等明日去县学里请教先生。

望向窗外狭窄巷道，姚名成心中莫名生出强烈无奈感。

貌似从他初读圣贤书时，诸如此类“大”，“万物”之词就已常伴他身，这种看不见摸不着的“浩渺感”更是如影随形。

以前先生跟他们讲到的“大学”，“大同”，其解释说是“博学”与“无异”意思。

然而当有人问到“大”字含义时，先生的解释就显得有些苍白无力了，他说“大”字是用来修饰“学”与“同”的。

代表这份“博学”与“无异”范围之广。

解释来解释去，姚名成始终未能明白，什么叫所谓的“大人之博学”，“天下大同”。

在他眼中，无论是君子求学过程中，所需要学习的“礼乐射御书数”六艺，还是寻常学子们需要学习的经义，词赋，策论，书法。

这些难道还不足以称之为“博学”吗？

再说到“天下大同”一词，这东西……怎么可能做到呢？

姚名成真可谓是百思不得其解，之前先生讲课的时候他就几次想提出质疑。

天下儒生千千万，其中做官当权者何其之多，高门大户，升斗小民，如此强烈的差异不正因他们这群儒生而起。

他们表面背诵着要让“天下大同”的圣人教诲，达成先圣提出“仁”的最高境界。